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得

日期：2024/8/11 20:21:33　人气：41　评论：0　标签：

得

字条	得
现代读音	dé
所属		部属类	第**号
天书
甲骨文
金文
小篆

象理符形文

解字

得字，从[chì]从㝵。

象理

[chì]，参见彳字条。

㝵，参见㝵字条。表示分合之间的障碍。

得，我们重点要说贝，加不加手不太主要。抓住了一个贝，抓住了聚散的方法，如何把散的东西变成聚的东西。贝，还有一种表达方式是贝，表示把散的聚合到一块。

抓住了贝就叫㝵，就叫得。得只不过强调了一个路途，强调的是手，强调的是脚，强调的是途径。

2、得与“道术德”

2.1 道：五行（前后左右中，平面）七覆（+上下，立体）里抓住1/5或1/7，然后你去走

我们为了尽快把这个讲完其他的就不再扩展了，我们赶紧把这个东西，这一堂课跟大家讲完。莫险处欲得。得，跟我们以前讲的这个德到底有什么区别呢，我们首先看看我们原来讲过的道德的德，这是道，这是术，这是德。什么是道呢，我们简单跟大家重复一下，五行七覆，这个行叫五行七覆；然后呢自己的自，大以，自己的自；抓住了一个什么点，然后自己往哪走。在五行七覆你有五种、七种选择，什么叫五行，前后左右中，这叫五行；再加上下叫七覆，加上下七覆就立体了。前后左右中这个就是平面的没有上下，那么在五行七覆里你就抓住了1/5或者是1/7，然后你去走，这个就是道。

2.2 术：选择

那么什么叫术呢，术就是选择。不要求你走不走只要求你选择，在五行七覆里抓住这么一个点，你怎么抓住这个点，到底应该抓哪个点，不是抓住了就是你的道，就是基于什么抓，基于什么选择。比如说狼吃肉、羊吃草，狼为什么吃肉，羊为什么吃草，狼有狼的道，羊有羊的道，是基于自身来选择的，这就是他的道。基于自身去选择，怎么选择保险，怎么选择更多，怎么选择最正确，这是方法。

2.3 德：全盘考虑，综合选择；德叫周行妥善

那么德呢？实际上还是这个自，在这个基础上它加上什么呢？自的选择基于什么，基于一个自己所知所见，包括能看见不能看见的这个面，通过心去处理，心臓的心。通过自己的心在这个面里边进行选择，抓住一点，也是在五行七覆里你能够看到一些面，能够看到一些选择，基于自，用自己的心去抓住他，最终抓住最合适的那个点叫德。他加上了什么呢，眼目和心，可以说德叫周行妥善。德为什么叫周行妥善呀，你看不到的他也能看到，你不知道的他也能知道，全盘考虑，综合选择，这就是德。

3、得dei

3.1 得：抓住了分合聚散循环

那么什么叫得呢？你看这些字

。最好的最简单的就是这个。我们看到这是一个贝，贝壳的贝，然后加了一只手，抓住了一个贝壳就得到了。这种理解是非常浅显的。我们以前讲过什么叫贝，贝为什么读贝？贝是因为读南北的北，上边是以，所以的以；下边一个北，什么意思？以是合，北是分，分分合合的意思，贝的本义是分分合合，分分合合之间的这些循环，这是贝。我们以前讲过，不再多说了。那么看其他的字你就知道什么呢，单纯的说我抓住了分合聚散循环这个还不叫得。那他抓住了什么？

3.2 得：抓住核心

你看这个字形的这个点，他抓住了入主，一个入进入一个点，抓住了一个主，抓住了那个最主要的那个点才算抓住了而不是整个过程。过程不重要，就好像打猎一样，打猎的过程不重要，你打到了猎物才叫得，打不到猎物叫空手而归。所以说这个字他在说要抓住核心。

3.3 得：气息相通的过程

这个字呢，抓住的什么？这个字是个盾，只不过少画一个圆，就是矛盾的盾。盾是什么，盾是有一个点逐渐扩大逐渐扩大逐渐扩大，点虚虚、实虚虚叫循。循怎么来的，就是虚虚，两个虚虚叫循；那么一个虚两个虚三个虚，虚虚实或者是实虚虚叫循，这个音你怎么切都能切的出来。这个字告诉你抓住核心。

3.4 得从自同心从彳从寸：自与心息息相通

其实这个抓住核心抓住关键点，包括抓住过程，这个所谓的表达方式跟这两个表达方式是不一样的。这两个表达方式表达什么呢？这样或者这样，加上自和心就是这样或者这样。那么这个上面就是自，中间是同，下面是心，这个呢上面是自，中间是工，下面是心。这就是我们平常看到的同字，以前讲过同字，也讲过工字。同是什么呢，实际上就是两个工，就是天地一次沟通两次沟通，把所有的都沟通，互相沟通，这个东西就叫同。你把它露头了就是形，不露头就是工就是通。那么他在说什么呢，他在说自与心的沟通。自心息通，自与心的沟通就是息，你的气息通不通。

什么叫自与心的沟通呢，自与心的这个同呢？什么叫不同呢，就是很纠结，活着很别扭，活着不知道怎么回事，这个东西叫自与心老是不通畅，也不知道自己该干什么，网上有个词非常好很形象就形容这个，还不是纠结这个词，到嘴边了都想不起来。自与心不通，活得很憋屈，活得很纠结，不舒畅，这个东西俗话叫不得。得不得，不得。没有乐感，也不知道为什么，总是让人不高兴；整天活着通透的通畅的，这个人觉得就挺得；活的不通畅，这个人就叫整天觉得不得。这个得，就是自和心中间通与不通的问题。你通了就叫息息相通，灵魂和肉体是一回事；灵魂和肉体老是不一回事，老是互相闹别扭，郑智化唱那个歌：“我的脚步想要去流浪，我的心想靠航”，心和脚步不一致。所以说这种得加上寸，这个得就是气息相通的意思，就是气息通，自与心息息相通，有息通的意思，这是一个得。

3.5 得：整个46章在说转化的节点；冓贝

我们这要用哪个？我们就应该用这个，这个就是通的意思。咎，莫险处欲通。写一遍吧，我们这个用通就行了，不用非得用同，但是你用同也行，这两道吧，两道一道道理是一样的。你只有沟通了才能阴阳交媾，阴阳交媾的冓。这个中间通才能够阴阳交媾，中间不通不行。交媾的冓中间是通的直接就交叉过来了，包括贝也是，中间也阴阳交叉就直接交叉过来了，很通顺，这个东西就贝，就是得，不通顺就不得。那么我们为了要强调中间的这个通，就中间的这个点实际上他这没有画，不管是工，横的工中间也是有一点的；包括同，同下面一定是画一个圆的，其实都是有这个点的，只是省略了。如果加上这个点把它再露头，这就变成了丼。

所以说“咎，莫险处欲得”的这个得为了强调自与心的这种息息相通，这里要用这个得字，不用这个已经抓住这个主已经得到了的这个得字，这个是享受成果。可是现在是享受成果的时候吗，不是。整个46章在说什么，在说转化的节点。老子在这在说这个转化节点，到这个转化节点的时候，应该注意什么事项，而不是说最终得到了什么样的结果。所以说这里用这个得，还加了一个手、寸。

这是咎，莫险处欲得。

3.2 得：上下、左右阴阳二气能够沟通，四气形彣

既得，得，得以前我们也讲过。得现在都写成这样。

3.2 得从合贝（从以从二或同从再）

我们重点说什么呢，说这个，这个字形实际上就是，这个字形如果这么来看的话，它就是交媾的冓。但是他没有这样（五）写，他写成了什么呢上边，下边，然后中间二，二这个叫同，工同表示阴阳二气全面的沟通。

3.2 得从对

如果写成这样，123，123写成这样，这个字有读作什么呢，就是“对”。为什么读对呢，因为是耑，是耑。

3.2 得之对从耑从五从手：用这一耑去配另一耑，发耑音

这个对字，你可以看一下这个对字它表示什么。

对字最开始写成什么呢，就是五，这12345的五，五上面一个耑，它没写下面一个耑，写了一个手，它本义是用这个耑，这一耑去配另一耑。

3.2 得之对从耑从玉/丰从手：所有事物的阴耑、阳耑的发展

那么这个耑是怎么产生的呢？后边那个字就给了更为详尽的描述，是什么呢，是丰也就是玉，这是一个丰，丰收的丰，然后呢一二三耑，是所有事物的耑，所有事物的耑，阴的耑，阳的耑，是耑，这是发展。

3.2 得之对：抓住了所有事物的那一耑

然后呢，加了一只手，就是抓住了所有事物的那一端。

3.2 得之对：抓住两耑

后面这个字形加上了什么，加上了两只手，两只手的话这就说明抓住的它不是一个端，他想抓住两耑，也就是那一耑，虽然没写但是我也抓了。

3.2 得之对从丮

这个呢就写成了一个丮字形，执行的执的偏旁部首，这以前我们讲过表示“对”，“对”发耑的这么一个音。

3.2 得从息：阴阳二气沟通了气息

这以前这个画三道，我们没看到这个字啊，没看到这个字，画三道是什么，画两道是什么，他就表示这个东西就是阴阳和合，这叫息。息的沟通就是气息，你沟通了，不管是阴阳两端沟通了，我们把这个，这是一个气息的息，中间同，沟通。

3.2 得从玉：他成了气，这个时候我就抓住了他的形彣

不管是用这个这叫玉，往上往下沟通，阴阳二气，丰，它实际上是表示玉，沟通，沟通了气息，就算你，上下气息能够沟通，左右气息能够沟通，所有阴阳二气都能够沟通，这个才算真正“得”。那么会得到什么呢？我们原来说叫四气形彣。四气形彣，注意这个理念，就包括这个它都叫四气形彣，是说明它会形成一个有形的东西，或者说就是我们能认可到的东西。哎，抓住了没有？对不对，你光这个概念，光说我没有亲眼看见，我没有亲耳听到，我没有触摸到，我没有把握住，这个手我没有抓住它，这还是没有，直觉是吧？还没有，这个叫什么呢，还是没办法说的。所以说“得”叫“既得”，他成了气，因为他成了气，所以我这个时候我就抓住了他的形彣，明白吗？这个时候他就成了形了，我就能够抓住他的形，就这个意思。