你还在相信仓颉造字的传说吗？其实，汉字的源头是“无字天书”，而无字天书的创造者是一个叫“太极高真”的人。
据《道藏·云笈七签》记载：三元八会之书，太极高真所有。本者，始也，根也。是经教之始，文字之根。又为得理之元，万法之本。
由此我们可知，三元八会文才是“文字之根”、才是“万法之本”。 而他的作者，是一个叫“太极高真”的人，而非是什么仓颉。
那么，“三元八会文”为何又叫“无字天书”了呢？仓颉造字的传说又是怎么来的呢？
上古时代，当炎帝和黄帝部落都还是“以木石为兵”的原始状态时，蚩尤部落就已经拥有了先进的文明。他们已经掌握了先进的金属冶炼技术，就连武器也都是“以金为兵”。同时，他们还掌握着一套成熟而高级的文字体系，就叫做“三元八会文”。而执掌这套文字系统的官员，称之为“仓”。
仓字本写作这个字形
，上面半圆代表天、下面半圆代表地，中间是竖二横三，本意是叁天两地、象天形地。也就是说，“三元八会文”是一套“叁天两地、象天形地”的文字。仓官的工作，类似于现在的语文老师，教给人们如何认识文字和使用文字，进而认识自然、发明科技、发展生产力。又因为，文字源于天道，所以，又能通过文字反过来参悟天地自然规律。所以，仓官又名形地象天之官，简称形天。
黄帝族先是打败了炎帝族，进而炎黄二族联合又打败了蚩尤族。那位说，代表先进生产力的蚩尤族为何就打不过生产力落后的炎黄族呢？其实你看看辽金元和两宋的历史就知道了。由原始部落发展起来的辽金元三族是怎么在短短十几年内就打败文明程度相当高的宋朝的。
炎黄战败了蚩尤，但是当时掌握文字体系的仓官形天表示不服，率领族群起来反抗，结果战败被砍头。据神话传说，形天被砍头后，仍然“以乳为目、以脐为口、手舞干戚、战斗不止”。这个“无头人”，又叫万[mò]人。万字的意思是人无头，是这个所谓简体字“无”字的异体字。从此，形天一族就叫做万[mò]族了。万族的后人在祭祀仓官形天时，会跳一种模仿“形天舞干戚”的舞蹈，来纪念无头人“形天”，就叫做万[mò]舞。仓官形天曾经掌握的文字体系，从此就叫做“万[mò]字天书”了，也就“无字天书”。
后世的江湖黑话见面请对方“报个万儿”。小曲儿《探清水河》歌词里“长青万字松老三……荷花万字儿叫大莲。”这里所说的“万儿”“万字”，其实应该是“万[mò]字”。让陌生人“报万儿”本来是万族人地下组织反抗炎黄斗争中的一种暗号对接方式，通过一些内部约定好的黑话来验证对方是不是自己人。
后来，万族的一支反抗武装被黄帝诏安，他的首领叫颉，担任了黄帝族的仓官，是为“仓颉”。但仓颉并没有把最高级的“三元八会文”体系献给黄帝，献上的是仅次于“三元八会文”的另一套文字体系，叫做“符文”。相对于层次稍低的“符文”而言，“三元八会文”又叫做“本文”、“本经”。
那么，“三元八会文”的造字原理又是什么呢？为何“三元八会文”就能对标大道宇宙之理呢？
我们都知道，不管宇宙的任何角落，都是由物质组成的。有物质、就必然会有物质运动。那么，物质的运动轨迹学就成了最基础的自然学科。包括物质自身的构成，其本质也还是构成其自身更微观粒子物质的运动结果。就连所谓的时间和空间，也都是物质运动轨迹构成的。这样，物质运动轨迹学就成了宇宙通用知识。如果能再上升到语言文字层面，自然也就成了宇宙通用语言文字。
那么，语言文字该如何与物质运动轨迹学相结合呢？
要回答这个问题，就必须得先确定物质运动轨迹有几种形态。现代几何学给出的答案是，不外乎两种：直线和弧线。其中，弧线是绝对运动轨迹，而直线呢，是相对运动轨迹。但不管是直线运动轨迹，还是弧线运动轨迹，也都是由无数个点组成的！我们如果把直线和弧线看作是点的运动轨迹的话，那么这个点就是某物质运动的一个相对静止态。
这样，我们就可以总结为：宇宙物质的运动轨迹不外乎，点、直线、弧线三种基本形态。其中，点代表相对静止态势、直线代表相对运动态势、弧线代表绝对运动态势。这样看来，整个宇宙就可以用一个多维立体的动态几何模型来呈现了。
那么，点、直线、弧线，这三个最基本的物质运动轨迹符号，是否可以看作是最基础的语言文字表达呢？或者我们可以直接问，点、直线、弧线是文字符号吗？
我们先不论世界各地的其他语言文字，单就汉字体系来说，他们的确都是语言文字。这个点读作主，表达的是核心主导的内涵；这条直线呢？读作一，表示最初起始的内涵；这条弧线呢，读作撇/丿pie，表示“自右而曲於左也”，就是从右向左弧线延伸的意思。
看完这些，我们是不是可以大胆猜测，所有形式的几何线条，都是文字呢？以及所有的几何图形，也都是字形呢？确实如此！据说在上古时代，有一个叫“太极高真”的人，创造了一套符文系统，以方便大道宇宙内、万物万灵之间的沟通。那位说，什么叫符文呢？所谓文，描述的是一个“点”同时在上下左右两个方向上“一分为二”，然后每个“二”又各自阴阳相交的情形。这一简单的图形，就展示了大道宇宙世界的三大普遍规律，即：机变、裂变、交变。一个元点发生了不明原因的、随机性的大爆炸，而后向四面八方，多维立体式的扩散，这就叫做机变；一分为二，就叫做裂变；两相交合，就叫做交变。
这就告诉我们，“文”字其实并不单单只是象形，更多还是在说理，既展示了物质的内在逻辑结构、又展现了物质的外在运动规律，这叫做象理符形。以这个原理造出来的文字，就叫做象理符形文。
而符呢，其主字根，其实就是这个所谓的单人旁，而这个所谓的单人旁呢，其实是个互相的“互/勹”，结果被很多人搞错了。付之所以读fu，其实是读的互/勹的音。付，就是互相给与、互相交换的意思。当我们明白了“符”字的意思，也就明白了“符文”的意思。所谓符文，就是互文，即交互之文，就是这个“文”能起到沟通和交互作用。那么，宇宙之内归根结底到底是什么与什么在交互呢？用现代物理来说叫量子纠缠，用道学术语来说叫万物合灵，就是万物之间是有灵与灵相通、相合的。无论是量子纠缠、还是万物合灵，一定有一个中间的通讯路径。就好像有线通讯之电线、无线通讯之电波，不管是有形的电线路径、还是无形的电波路径，总之一定存在某种路径。而这个路径如果描绘出来，那就是“文”了。换句话来说，“文”就是万物万灵之间相互沟通的有线或无线路径。我们在“五兵”专题视频里已经讲过，“五兵”这些所谓的武器、兵器，其原型是用于祭祀的仪仗。“五兵”其实就是根据五个字形造出来的，是用符文原理设计的一套集发射器、接收器和解码器功能于一身的、灵与灵之间的、无线信息通讯设备。
在中国古代，符文被认为是整个宇宙天地人三界、十方万灵，共用的相互沟通符号。符文，不单是对接暗物质神和鬼的，对人、动物、植物、甚至是沙石瓦砾都起效，当然也包括外星人。为什么他就可以呢？因为万物有灵嘛，外星人如果存在的话，无非也是一种灵而已。
那么，大道宇宙自然世界如此多的物质、如此纷繁复杂的物质运动轨迹，该怎么建立模型去描绘他、去直观地认识他、并能落地到应用呢？于是，这个“太极高真”就把极其纷繁复杂的、宇宙多维立体的、动态的、物质运动轨迹的、几何模型，简化成了如下这么个图形，叫做甲图。那么，为何称之为“甲图”呢？这是因为，这幅图在文字系统里，既是一个“甲”字，又是一个“图”字，故名“甲图”。并由此创造出了一套文字体系，来描述物质宇宙从整体到局部、宏观到微观的大道之理，叫《道祕天书》，又叫“三元八会文”。据道藏云笈七签记载：
三元八会之书，太极高真所有。本者，始也，根也。是经教之始，文字之根。又为得理之元，万法之本。文者，分也，理也。既能分辨二仪，又能分别法相。既能理于万事，又能表诠至理。如木有文，亦名为理也。不名真文者，十二义通三乘真文教主中，洞非通义也。神符者，即龙章凤篆之文，灵迹符书之字是也。神，则不测为义；符，以符契为名。谓此灵迹，神用无方，利益众生，信若符契。
这里所说的，三元八会文是“经教之始，文字之根、得理之元、万法之本”，又是个什么意思呢？用我们现代语言来说，那就是三元八会文是洞悉宇宙真理的唯一途径，是一切文化的源头，是一切科技的根本。三元八会文既能哲学地形而上直通宇宙本源、又能形而下落地为民用科技生产力。这就是所谓的“文以载道”。
那么，这个“三元八会文”，何谓“三元”、又何谓“八会”呢？
所谓三元， 指点、圆、方三个基本笔画。简化来说，就是点、弧线和直线。从“道学”范畴来说，点是指大道元点——天地宇宙的起始点，圆是指天，方是指地。在这里大家一般会有个误区，那就是以为古人所说的“天圆地方”里的“地”单单就是指人类居住的地球，“方”仅仅就是指四方形的概念。这其实是一种自身知识匮乏导致的狭隘认知，因为古人早就说过“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄”，读完这句话该不会以为鸡蛋黄是方形的吧。“地”，其实是指观察者的立极点。“道学”是整个宇宙之学，不仅仅是地球之学，所以宇宙里的任何一个点，都可以是立极点，都可以是“地”；而“方”呢，是指上下左右前后的直线方向。因为方向都是直线性的，弧线是没法论方向的，要论也得以圆弧的切线论方向。由直线方向性的概念，进而才引申指由直线组合而成的图形。
八会呢，“八”本义是指分，“会”本义是指合。八会，就是分合聚散的意思。这在告诉我们，宇宙万物的生成与消亡，无非是组成该物的更微观物质的分合聚散的运动结果。由此，我们就可以用该物质的分合聚散运动轨迹来描述该物质了。换句话来说，能够描述某物质分合聚散运动态势的几何图形，就算是描述该事物的文字了。也就是说，一切文字，或者说一切几何图形，也都不外乎是由点、弧线和直线这三元笔画各种分合聚散变换构成的。“三元八会”之名就是由此而来的。
接下来，只需要把笔画赋予读音，然后再根据连音、切音、混合音等发音规则，也就能给千变万化的不同图形发音了。
那么，三元八会文是如何构造文字，又是如何建立文字发音体系的呢？
关于这个问题，我们还得从三元里的这个大道元点说起。大道宇宙的演化，类同于今天宇宙大爆炸理论，也是由一个实点发生了大爆炸，向四面八方多维立体地扩散开去。如果我们要用平面几何来简化描述呢？那就是里面一个实点，外面一个虚圆的这个图形了。这个图形也是一个文字，就是日字。如果我们再标注上物质扩散的路径呢，就成了这个图形。这个图形也是一个字“𡇒”，意义相当于弥散的弥，同时也是“甲”字的异体字。由这个图形就能拆分出三元八会文的十个基本笔画了，分别是：实、虚、冖、凵、隐、显、通、平、由、古，叫做十道文。
其中，实，表示物质的聚集态势；虚，表示物质的扩散态势。同时，扩散态势又分阴阳隐显，就像太极图的阴阳两仪。隐，就表示物质向左运动扩散后，呈现的一种阴性、不可见的态势；显，表示物质向右运动扩散后，呈现出的一种显性、可见的态势。同时，物质扩散后，又会形成时空的态势。冖，就表示物质向上运动扩散后，呈现出的向下覆盖的一种时空态势；凵，表示物质向下运动扩散后，向上承载的一种时空态势。而物质扩散路径呢？分别由通、平、由、古，四个线条来表示。其中，通，表示物质从一个中心点，同时向上、向下的运动路径；平，物质从一个中心点，同时向左、向右的运动态势；而由、古呢，表示物质从一个中心点，同时在斜向上向两侧延伸的运动路径。
那位说，太极高真，又是如何运用这些个基本笔画字根、造字的呢？
我们不妨举例来说明，
比如“名”字，在《道祕天书》三元八会文里写成这样：
我们同时对比甲骨文的字形。
名字，为何就读了“ming”这个音了呢？他发的是字根“冖”和字根“一ping”，两个字的切音，ming。
那位说，古读音难道就是现代普通话读音吗？当然有很大差别了。但是，其核心的基准音几乎没变，变得只是各地域、各民族自己独有的喉舌发音。比如有些地方z、c、s，zhi、chi、shi不分，有的地方油和肉读音不分。请大家要注意，是我们听者听不清他们的分别，而非说者自己心里就认为他们没有区别。更多的是他们想要有区别发音，但是舌头却不听使唤。但不管怎样，并不耽误他们对于文字切音或者混合音的发音。
还比如这个“名”字。冖这个字根，你可以发men的音；“一ping”这个字根，你可要发peng这个音。那么这两个音切到一起，就成了“meng”。这种发音，在南方很多地区都常见。我们这里之所以用普通话来标注基准音，更多是为了讲解方便，因为从古至今不管汉字的发音在各时代、各地域、各民族如何变化，其基准音的主体其实变化并不大。
那么，名字，表义是什么呢？
冖代表天、凵代表地，两个横“一”呢，表示上下阴阳二气。这样，名字的表义就成了天地时空之间，阴阳二气之内，他所赋予万物的特性。一个事物的命名，就高度综合反映了该事物与众不同的、独有的、外在的时空特性、和内在的阴阳二气的特性。
由此我们不难看出，三元八会文是一套集表义与表音与一体的文字体系，并不是什么单纯的表音文字、亦或是表义文字，也更不是什么象形文字。单纯的表音、或表义、或象形，也都还是低级文字。只有像三元八会文这种集表音、表义、象理、符形于一体的文字，才能称得上是高级文字。
那位说，四隅上的四个圆弧，难道不是基本笔画吗？确实也是。这叫做四角、四匹，也就是四个主要笔画和四个辅助笔画的意思。因为单独列出来意义不大，所以也就舍弃不要了。与此相同道理的还有四隅上的比驱笔画。那么，什么又是四隅上的比驱笔画呢？
看这十个几何线条，大家不难发现一个问题，那就是我们很难区分线条的运动方向，也就是物质运动轨迹的起始点和终结点难以判断。那又该怎么办呢？于是，《道祕天书》进一步又把古、由两个斜向笔画，拆分成了八个有起笔和落笔、线条粗细变化的四隅笔画，并呈现出了物质运动轨迹的循环往复。这八个笔画以四隅区域为单位，分别发音为拂、之、曳、匕。细心的朋友不难发现，这八个笔画，其实就是一个笔画运动态地循环了一圈。所谓“一阴一阳谓之道”，就这一个形态的笔画怎么能符合道学阴阳的理念呢？那还缺个什么笔画呢？缺了这么个形态的笔画。我们再以这个形态的笔画循环一圈，看看会是个什么情况。
那么，这两种形态不同的运动轨迹，又能反映什么大道规律呢？我们依然套用道学阴阳二性的概念。假使这个反映的是阴性的运动特性的话，那么另一个呢，就是阳性的运动特性。我们如果把这两种运动特性落地到身边事物呢，不妨从以下几个方面来扩展认识一下。比如过去与未来，阴代表过去、阳代表未来，过去的事物运动规律已经确定、未来的事物运动规律尚未确定；再比如现代科学所说的明物质和暗物质，暗物质为阴、明物质为阳，暗物质运动规律不可知、不可见，明物质的运动规律可以观察和研究；再比如一个人的心理活动和实际行动，心理活动为阴、实际行动为阳，心理活动不可知、实际行动可知可见。
那位说，心理活动也是物质运动轨迹吗？
当然是了。我们如果再套用现代科学所说的明暗物质概念的话，人类的心理思想活动，其实就是一种暗物质运动的表现。而现代科学所说的“暗物质”概念，其实在道学概念里叫“无物”，或者叫“亡物”。
《道德经》第十四章：寻寻呵！不可名也，复归于亡物，是谓亡状之状，亡物之象，是谓忽恍。
这样，我们就可以把左边这幅图看作是暗物质的运动规律模型，把右边这幅图看作是明物质运动规律模型了。我们把两幅图合并到一起，就是一幅完整描述整个宇宙物质运动态势的几何模型了。大家可能看不懂四隅上的运动轨迹到底在表达什么内涵。我们如果换成这么个图形，估计大家就能看明白了，这是明暗物质运动轨迹形成的一个圆球。如果用一个太极图来表示的话，大概是这样的。
所谓大道至简，这幅宇宙全物质运动态势模型如果简化一下的话，就成了这个样子。为什么要这么简化呢？因为宇宙生成到毁灭，是有物质之灵见证的。而宇宙物极必反坍缩毁灭后的情况究竟是个什么样子，就不是普通物质之灵能见证的了。或者说，即便有人知道是个什么样子，对于我们活在当下世界的人们来说，也是没有任何意义的。所以，从实用意义的角度，四隅明暗物质运动轨迹就只保留了向外扩散的路径，忽略了物极必反后的返回路径。明暗物质并驾齐驱、奔向大道物极必反边界的动态路径笔画，就叫做比驱。这八个比驱笔画也分四角和四匹，就是四个主要笔画和四个辅助笔画。又因为这八个笔画，个数虽然是八个，但却分属于四个部分，所以也只能算是四个笔画。这个时候，我们如果把实、虚、冖、凵、隐、显、通、平，这几个笔画看作是物质运动路线、静态时空呈现的话，那么，四隅笔画就是一种时空路线的动态呈现了。这四隅笔画，虽说是从直线演变而来，但我们又可以看作是直线与弧线笔画的一种混合体。说到底，也还是，点、弧线、直线，三个笔画。如果上古时代有计算机的话，《道秘天书》“三元八会文”的语言输入，只需要，点、弧线、直线，三个字根即可。再复杂一点，也无非是十二个基本笔画，这就是《道秘天书》“三元八会文”的十二字根，叫做“大行十二文”。
当然，对于这十二字根的算法，可以有两种看法：第一种是，古和由两个字根不算数，因为他拆分成了四隅上的四个笔画；第二种，四隅上的四个笔画严格说了只是两个，只能算是古和由两个字根的变形。如果全算上的话，也无非是十八个字根。至于为何非要算十二个字根，那是因为与五音十二律相关。
《道秘天书》文字体系分：大行12文、道行36文、天行360文、地行3600文、人行36000文。大道天地人行，共计40008文。其他万物之文千变万化、无计其数，理论上宇宙里的每一粒离子都可以有一个文字与之对应。
那么，《道秘天书》“三元八会文”到底是如何把一个个文字呈现出来，并表以字义、和赋予读音的呢？我们下面就通过金木水火土五行的五个字，以及十天干甲乙丙丁、戊己庚辛壬癸十个字，逐步展开来一探其中究竟！
