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大

日期：2021/10/26 20:53:24　人气：1294　标签：大

大

字条	大
现代读音
所属		部属类	第**号
天书
甲骨文
金文
小篆

象理符形文

解字

大字，在《道祕天书》里本写作亣。字的写法是，一个元点·、一个píng、一个丨丨jiān。

大，从亠从分。

象理

字，展示的就是，0到1、1到2的演变过程，就是所谓的“道生一、一生二。”老子是通过数字的演化方式，来描绘大道演化天地宇宙的一个过程。

大本身也可以说是一个五字，如果数笔画的话，他也是五个端，其实他（五）会写成两种方式，一种写成字，从生从分，另一种写成，从入从乖，经常会与火字混淆，但不是火，他表示大道元点一个点分出了五行。

大：大道最隐微的“极”

我们来看第45章，大成若缺。

这个“大”，在《道德经》里面，老子说“大道”，大是大道的名，道是大道的字，这是名和字。而名这个“大”不好说，为什么呢？就是离我们非常遥远，就是它是不可知、不可见、不可把握的，它是大道之“阴”、大道之“隐”，而“道”是大道之“阳”、是大道之“显”。所以整个《道德经》用“大”字的地方不多，没有几个章节。本（45）章一下连用了五个，为什么？老子到底说什么？我们从“成”字来说。首先，我们要强调你不要认为大成跟小成相比较就是大的成就，不是。它在说那些个隐微、不可知、不可见。“大”就是一个“极”，极微的、极隐微的，极隐微，你可以这么来理解的，就是大道最隐微的那个东西。（引自《天书·道德经》第45章）

文始道版本《道德经》有这么一段话：

有物䖵成，先天地生。……未知其名，字之曰道；吾强为之名，曰大。

由这一段可知，大道原来也是一“物”。且我们平常泛称的“大道”一词，却原来这两个字是各有其义。那是，“大道”之名，叫做“大”；“大道”的字，才叫做“道”。就好像古人的名字，他是既有名、又有字。比如“曹操曹孟德”“周瑜周公瑾”“关羽关云长”那样。那么，老子如此给大道命名，又有何深意呢？

却原来，大字和道字，分别描述了“大道”自身所包含的两种特性：即阴阳二性。换一种表达方式，那就是，隐、显二性，有、无二性等等。其阴性、隐性、无性，又被称之为“大性”，即不可知、不可见、不可探究、不可把握性；其阳性、显性、有性，又称之为“道性”，即可知、可见、可探究、可把握性。

那么，为什么要把“大道”的“大”性定义为阴，定义为无、定义为隐、定义为不可知、不可见、不可探究、不可把握性呢？

因为，大字，在《道祕天书》里本写作亣。文始道版《道德经》里，有句话是“道生一、一生二、二生三、三生万物”。这个“亣”字的写法是，一个元点、一个横一、一个竖二。这一颠一倒的数字写法，是古代数学里的一种计数方法，叫做个纵横计数法。

这一点是《道祕天书》的一个基本笔画，表示道、表示0、表示起始点、又表示终结点等等。他的读音有多种，比如道、灵、丁、点、始、终等等。目不识丁，说的就是这个点。因为这可以说是最简单的一个字了，比“一”还简单。上古三代读书识字的第一个字就是这个点。

老子是通过数字的演化方式，来描绘大道演化天地宇宙的一个过程。

注意：亣字只演化到了“二”这个阶段，却没有描绘“二生三”以及“三生万物”。这是为什么？

却原来，这个“亣”字的造字本义是要突出“大道”的一个特性，那就是隐微、玄妙、不可见、不可探究、更不可把握。为什么这么说？

要明白这一点，我们还得先理解“三”这个字。三字，与气字是同源字，大道发展到“气”这个阶段，才变得“可见”了。注意，这里“可见”一词是加引号的，想要表达的意思是，不同的气是需要不同的“眼”才能“可见”的。但不管怎么说吧，总算是能用“可见”一词了。然而，“大道”之为物，处在“二”，以及“二”之前的状态时，是任何“眼”都不可见的。文始道有句俗话，叫做“道祖李老君也看不见自己的后脑勺”。什么意思？意思就是说，道法修行再高，也总会有你不可见之处。所以老子才说“道可道、非恒道；名可名、非恒名”。

有人可能会说了，别人就能看见我后脑勺啊，或者说我用镜子就能看到自己的后脑勺啊，怎么说不可见呢？这个疑问我们分开来说。

第一，别人能看到我的后脑勺。

这涉及到的是大道相对性的问题，别人能看到的，你未必就能看到，其他动物能看到的光线、人类未必就能看到。所谓可见不可见，与阴阳二性是一样的，都是一种相对性。

第二，自己通过某种方法去看。

当相对性至于某个个体的时候，往往就会变成绝对性。有人说，我用镜子就能看到自己的后脑勺啊。那我再问你，你能看到自己后脑勺上有多少汗毛孔吗？你的后脑勺是由多少个细胞组成的，你能看到吗？有人说，我灵魂出窍就能看到肉身的隐微，那么当你灵魂出窍后，那个肉身还是你吗？你能看到你灵魂的后脑勺吗？还是那句话“道法修行再高，也总会有你不可见之处。”这不是你水平不行，而是大道自身特性的原因。所谓“一阴一阳谓之道”，阴就是不可见、阳就是可见，大道自身本就有可见与不可见两面性。而“亣”字，反映的就是大道这种总会有你“不可见”之处的特性。

那么，是所有人都能认识到大道还有其“不可见”之特性吗？或者换句话来说，是所有人都能以阴阳对立统一的辩证法思想来看待世界万事万物的吗？我们都知道，那当然不是的。能够以阴阳对立统一辩证法来思考和认识世界的人，肯定是少数人。那么这部分少数人应该如何用文字符号指代呢？于是，这个“亣”字，就符形成了一个正面站立的人的形象，于是就成了我们常见的这个“大”字。

在世传字典里，大字有个“初始”的含义，一般人很难理解。当我们明白了“大”字本义是“道生一、一生二”的时候，这个“初始”的含义，以及其 “久远”、“第一位”、“至高无上”等等衍生义，也都就非常好理解了。

由“不可见”的特性，就引申出了大道“其大无外、其小无内”的“普遍”、“无所不包”之特性。“其大无外”就是广大，再引申出一些表示“程度”的意义，也就好理解了。

大字还有一个读音，读[qì]。奇怪的奇字，发的就是这个音。当“大”字发[qì]音的时候，与这个“亓”字就成互为异体字了。

那么，“大”为何又会发[qì]的音了呢？

因为大字下面的这个竖写的二字与乞字又是同源字。

那么，乞字，又是个什么意思呢？

乞字从Ⅽ[yǐn]从Ↄ[xiǎn]从二。乞字，上部是Ⅽ[yǐn]与一的组合，一表示阴的边界；下半部是一和Ↄ[xiǎn]的组合，一表示阳的边界。这个时候，阳气想要突破边界上升，阴气想要突破边界下降，就形成了“乞”的态势。

乞，是阴阳二气所呈现的一种动态。而二呢，是乞之前的一种相对的、暂时的静态。

而乞字与气字相比较来说呢？乞字，虽说是动态活动，但只相当于心理活动，只是心理想，未必付诸行动了；而气呢不但付诸了实际行动，且还产生了一个行动结果，就是中间的那个“一”。

当“大”发[qì]音的时候，表示的是阴阳二气互相召唤，将要通透了。注意，这是“将要通透”的状态，与“太”的区别是，太表示已经通透了。

那么，道字又是个什么意思呢？为何要把“道”定义为阳性、显性、有性，定义为可知、可见、可探究、可把握性呢？

1、大：大道最隐微的“极”

我们来看第45章，大成若缺。

这个“大”，这个我们一直说，在《道德经》里面，这是老子说“大道”，大是大道的名，道是大道的字啊，这是名和字。而名这个“大”不好说，为什么呢？就是离我们非常遥远，就是它是不可知、不可见、不可把握的，它是大道之“阴”、大道之“隐”，而“道”呢？是大道之“阳”、是大道之“显”。所以整个《道德经》用“大”字的地方不多啊，没有几个章节啊，就是可能就是四五个章节吧，我忘了这个有几个章节了没细数啊，反正用到“大”字的地方并不多。本章一下连用了（四）五个啊，为什么？对不对，老子到底说什么？我们从什么呢，从那个“成”字来说。首先一点我们要强调你不要认为大成大成，跟那个小成相比较就是大的成就，不是。它在说那些个隐微、不可知、不可见。“大”可以就是一个“极”，对不对，极微的、极隐微的，极隐微，你可以这么来理解的啊，就是大道最隐微的那个东西啊。

2、成

1、大：大道最隐微的“极”

我们来看第45章，大成若缺。

2、成：0和10，起点和终点，无和有

“成”，为什么我们要这么说，我们解释完“成”，什么叫“大成”，什么叫“大浩”，什么叫“大巧”，什么叫“大诚”，然后什么叫“大直”，解释完这个之后你才知道，真正能理解什么叫“大”。这个“成”字啊，我们面授班讲过，后来怎么说呢，就是记得直播啥时候还讲过一次啊。就是我们这次通过这个啊，为了让大家理解什么是大，我们再把“成”字，就是跟大家再掰扯掰扯啊。

：0和10，起点和终点，无和有

3.1 之大：元点分化

什么叫大患？其实大患是一个字啊。这个大和患，写到一块啊，这个字应该写到一块啊，这也是一个字，这个字是哪个字呢？是贫贱的賤的一个异体字。为什么它会是贫贱的贱啊，一会我们来解释。

那么大患表示什么？我们说贵是最上边的这个元点，那么这个元点他要分化呀，对不对？他要往上往下往左往右分化，他一分化就变成了什么呢？对不对哎，就是我们所说的这个点，就会变成一，一会变成二，道生一，一生二，这个字，这个字就是大字。

3.2 之串从吅xuan/song（两个时空之间的感应）从卄（与串同源字）

那么大往下呢，对不对？他往下呢，这是一个时空，这是一个时空，这个竖一，如果我们换成圆圈的话，换成圆圈的话，就是两个圆圈，两个时空，两个系统。两个时空，两个系统，这个字如果换成交叉，那么这个字形就成了什么呢？就成了尔，就成了弥啊。因为这个字我们以前讲过，这不再说了。你要明白，它是分裂成了两个系统啊，两个系统。

这里也是两个系统啊，两个时空，你在字典上你就会看到，患从的是什么？这个字啊，字典上他跟你说，这个字这两个圆，这两个方块吅吧，它有两个音，读xuan，读song。很多人不知道啥意思，都以为啊，口多喧闹，对不对；口，两个口，争讼啊，你说你的道理，我说我的道理，不对，不是！本义不是。两个时空，它为什么读song，两个时空，song就读的shuang，读双的音，二，啊二的读音就读……在很多方言少数民族方言里，二不读二，读shuang，song啊，song啊，估计在南方很多有这个读音，读双啊，song。那么他为什么要读xuan呢？xuan不读xuan，他读dan单，它读的是单啊，读的是系单xi dan。系统，两个系统吗？系就是两个系统的意思。玄啊，系单，就是两个单个的系统就叫做xuan。他不是表示喧闹，他表示的是两个系统，两个时空之间的联系，两个时空之间的感应。如果我们把两个时空代换成男女雌雄，是吧，雌也算一个时空体，雄也算一个时空体，它们之间的这种感应和交流，就叫xuan，就叫做song，就是双。

3.2 之串从卄（与串同源字）

所以，当你明白这个概念之后，那么好了，我把这两个系统连起来，我们如果把这两个系统连起来叫什么？叫卄，叫廿，二十，二十的廿，两个十，廿。我们把两个系统，xuan或双，这两个系统横过来，就是串。就是串和廿，它是同源字，只不过表达方式不一样，它把它横过来，他把他竖过来，竖过来。为了表示廿的这么一个概念，有些字形还加了两行，代表什么？代表两个系统的粘合，两个系统之间的联系，串联，用一根是吧，用一条线，通、平啊，连起来两个系统啊。

3.2 之患从，串：通耑、通吅、通圆，廿合两个单个的时空

我们来看甲骨文字体里边……看看，啊这个。我们把这个再放到这，等于是什么呢？把上面的这个一，我们等于是把上边的这个字形啊，变成这样啊，变成这样，这就叫串，这就叫廿啊，这就叫串、廿啊。有些字形呢，写成了什么呢？就是告诉你，每一个圆都是由两个半圆组合成的啊，每个圆都是由两个半圆组合成的。这两个半圆是两个耑啊，这个字形，读耑，读三，通三为耑，123连到一起啊，三位一体，通三为耑啊。这就是两个耑。如果表示这个耑的是什么性质，隐显再加上一个半圆啊，就成了这么一个字形啊，就叫做耑啊。

那么这个字形就变成了什么呢？就是哎，两个耑合成了一个圆啊，两个耑合成了一个圆，这两个圆呢，又被串联起来了啊，实际上是什么呢？你把这个字往里边一放，往里边一放，再把它拆分开来，再把它拆分开来啊，把它变成上下两个半圆啊，这就叫串啊，这就叫串。

串发的是通……两个耑，通，通耑就是串。或者，通什么呢？通吅啊，通吅。两个口读xuan，通吅为串啊，也行。或者说，我读yuan，通yuan行不行？哎，通两个yuan，yuan，通两个yuan，行不行？也行，通yuan为串，通俩圆为串，都行，就这个意思。

在这里你要明白的是，串的是什么？串的是……就是两个单个的时空，两个单个的时空之间的联系，之间的廿，把两个换成什么呢？换成廿合两个单个的时空，就叫做串。那么你……这两个时空，你想廿合就廿合到一块了，对不对？是吧，你就像两个磁铁一样，你要正负极相对，你能廿合到一块吗？廿合不到一块。你只有一正一负，你才能够让它吸合到一块，这就需要什么呢？这就需要标明，两个单个系统它的性质。

3.3 从大从串从心

那么它会是什么性质呢？这个圆是匕，这个圆是人，这个圆它是女，这个圆是男，那么我们知道了它是男女，然后把男女集合到一块，集合到一块，集合到一块成一个……一个点吧，成一个点，成一个新的点。成一个心的甲的点，那么这个字，就是一个心字，就是一个心字啊。男女交合最终要汇聚成这一个点。心干什么的？心就是来处理雷形电气二合一的，他负责二合一和一分为二，是吧？啊，自和心。什么叫自？自就是一个点，一分为二，这个字就叫自。把它翻过来就叫心，啊把它翻过来就叫心。这样写吧，翻过来就叫心，自心这个字就是息。但是古人为了，怎么说呢？就是写的方便，因为你看我要这么写的话，写的不方便，还难看，所以，古人在写心的时候，也写成了像自一样。把这个以，正过来写，他不反过来写啊，就变成了这么一种字形啊。就是我们平常看到的，啊，我们平常看到的这么一个字形啊。实际上就是这个交叉完之后，下边一个聚集的亼啊，下边呢又加了一个，这个字是一个隐，因为你汇集到的这个点，汇集到这个点是你看不见的啊，回归到那个元点，这叫起始点，这就回归到了终点。所以它加了个隐啊，从亼从隐啊。

包括也，也是这样的，也，是这个写法。大概是这个意思吧。啊我也忘了啊，回头看看，咱都讲过。

这就是说明什么呢？你要想让这两个时空廿合到一块，它必须得符合什么呢？必须得符合一个时空是阴，一个时空是阳，阴阳二性才有可能被廿合到一块。你不符合这样的是吧，叫同性相斥，只有异性才相吸啊，这就叫患啊，这就是患啊。

3.4 之患；实为闷

大患，写成这样，就是这样的字形。

那么你可以发现一个什么问题呢？患有这么多的叫异体字，他在说什么？这是分，这个里边一个門，里边一个分，其实这个字怎么说呢？它就表示心里忿闷，忿闷哎，它跟那个心里比较闷，和忿是一体的，表示心里的情绪想要释放出去，结果释放不出去，被一种无形的力量挤压起来，又挤压回来啊。这个就叫忿闷啊，现在叫什么，郁闷什么什么闷，是吧。这个按道理来说，不能叫患，因为什么呢？他这里边没有，没有可读huan的偏旁部首，没有一个字能读huan的啊。你读fen没问题，他同哪个呢？就是同忿闷这个意思啊。

3.4 之患从门从丱从心

那下面这两个字形就比较好理解了。这里边是门里边是什么呢？是丱，这个字读guan，就是这个字，这个字读guan。为什么它读guan呢？它是两个凵，两个凵加了两个这叫边界啊。我们讲彳、亍、丱、卝，什么叫彳、亍、丱、卝呢？这叫彳，这叫亍，就是这叫彳亍。什么叫丱呢？这叫丱，两个凵叫丱，同这个丱，只不过多了两个竖线，表示边界。什么叫卝呢？两个冖叫卝，你加上……就成了羊啊，就成了羊。冖，就是两分……分化成两个天的时空，这是两个地的时空啊，彳亍凵冖，以前我们专题讲过。

它这个里边是个丱，就是两个凵啊，我们把它换算过来，就是两个凵，两个凵，什么意思呢？就是把两个凵合和起来啊，门我们讲过了啊，门跟卵啊，卯，它为什么门？就是卯卵啊，就是雌雄两个卵，雌雄两个卵，两个点吧，交合到一块，这个字就是卯，就是卵啊。如果你把它这样的，把它挪过来，把这个挪过来，这个就是个卵字。写好看点，就是这样，不带里边点就是卯啊。带点就是卵啊，就是这个门，把里边两个时空兼并起来啊。

这个字就是关门的關啊，关门的关。就是把两个系统叫做廿合起来，联合起来就叫关啊。加上……如果凵、凵加上这两竖，这两竖读什么呢？兼并的兼，两竖读兼并的兼。当然我非要把这两个竖看成两个十，两个系统，行不行？那也行，那就成了什么呢？那就成了廿，就是二十的廿啊，两个系统廿合起来，不管是兼和廿，都表示两个系统的合并，只是它表达方式略有不同，这就是关。既是兼，兼并的兼，又是廿，廿合的廿。所以说这个东西叫关。

他为什么这个字要跟这个字它是同源字呢？或者叫异体字呢？这在说明患也是廿合了两个系统，关门的关也是廿合了两个系统，对不对？并且什么呢？用心，注意，他下边加了个心字底，两个心字底啊，这个心我们以前讲过啊，如果说我们不把它当心来看，把它当什么来看呢？这是一个纠缠的丩，而这是呢？包袱的勹。一个是电，一个是雷。就是电的纠缠，雷的纠缠，两种不同雷形电气的纠缠，最终和合到一起，你可以把它看作是两个系统，你可以把它看成是那两个系统，他廿合起来了。

3.5 从大从吅从丩勹从卄：两个系统的分合；患：即害（不合）即合

也就是什么意思呢？就是在这里，原来是两个竖线，我们把它，我们再把它回归原来表义，道生一，一生二，生了个什么二呢？生了个什么二呢？是两个圆，是两个时空，是吧。你单看是两条竖线，对不对，你把它，你把它撮到一块，它就是竖线，你把这个竖线连开，展开它就是个圆，时空。那么圆是个什么性质呢？哎，我们再分一下，每一个圆都是两个半圆，每个半圆其实又都是圆，也就是说每个圆都是玄，每个玄都是丩，都是勹，你知道他在说什么吗？是吧，他就在说两个系统的分与合的关系，就是两个单系统之间的关联性，这就叫患，他合起来是一种状态，他分开又是一种状态。

3.6 之大：隐微不可知不可见的来源

那么患从哪来的？大患，大在这里不要认为它是形容词，表示很大，不对，大在表示隐微，隐微不可见的，表示隐微不可见的来源。患得患失，请问你真的弄清楚你为什么患得为什么患失吗？忧患忧患，你真能够说清楚原因吗？其实你说不清楚原因的，说不清楚原因的那种隐隐的不安，就叫患。所以说这个大在这里，他在说的是患的那个不可知不可见的来源。不是说这个患非常大，非常厉害，非常严重，不是表程度。

所以说，当你说患的时候，你在说什么？我们说患得患失，患得患失什么概念？对不对，你得了之后，你合到一块心里也不舒服啊，你分开心里也不舒服，所以患它同害，害什么意思？我们以前讲过，叫不合，啊，叫古由不合。害我们讲叫不合为害，合起来就叫合，合不为害。那么患呢？叫即合即不合，叫即害即合吧。对不对，就是合也不是，分也不是。分开又担心分开的不好，合到一块又挺烦，就是怎么着都不是，不能够两全其美，对不对，不是那种分开也高兴，合到一块也高兴，对不对，这个东西就叫患。

3.7 与賤

3.7.1 戔：微小，读蛀、mo

那么大患，这个字为什么会同贱呢？我们来看一下，我们先来看什么叫这个戋字，这个戋字就是这个戔字，什么意思？关于这个就是所谓的这个，这个戔，它从两个所谓的戈，所谓的两个戈。

我们来看戈到底是什么戈？以前我们讲过戈字了，在这里我们再补充一些个它的意思。这个图不是我裁的那个图，我直接先说这个所谓的，所谓的这个戔，其实跟戈他不是一个，不是一个概念。什么叫戔呢？这个这个字就读，这个字读的是jian，也就是类似于这样的一个字，啊我们加一横道，加一横道吧，加一横道，就是什么呢？然后加了一个什么呢？反，我们这么来画，或者是不加这一横道，这个字形，这个字形，不加这一横道是这样，不管往这反，还是往这反，它都表示戔，都表示戔。什么意思呢？因为这个表示主，注意这个点，我们刚才讲了，它是fu、zhi，zhi、 fu这个字就读zhu，zhi/fu切就是zhu，zhu+fan，就是zhan，这个zhan Zhi在这里发j就是jian啊，就是jian，它表示什么呢？这个zhu表示聚集，它表示聚集，在上端，聚集到了上端，在上端的聚集，上端聚集的反是什么？上端你聚集到这了，它反是什么？就是翻过来，就是分，就是向下的分，向下的分化。这个是翻回来又聚集到这个点了，那么这个点又继续再往下分，它表示什么呢？

这个字就表示分化，表示分化，分解。这个咱，咱们现在这个字典上面用的少，少数民族字典这个字读什么呢？就这个字读什么呢？读蛀虫的蛀，就蛀虫，这个字表示蛀虫，什么叫蛀虫呢？木头，把那个木头咬碎，就那原来木头是实的，是吧，是一个整体的，一块的，让他咬碎了。咬咬咬成粉末状了。对不对，把原本聚集的木头块，又让他分散成木屑，粉末状。蛀虫，表示蛀虫。所以这个他还读什么，读mo，一个虫一个末，就是虫是吧，粉碎的那个，叫什么？碎末，啊碎末。这个东西叫蛀，又读蛀，又读戔，蛀反就是戔啊。

3.7.2 戔：分解的非常微小

这是它的一个……（这咋回事？这是一副本）。我们把这个戈跟戔，这个跟大家是弄清楚，那么戔除了这样写，这样写之外，这个是zhu反，不管往这反还是往这反，道理一样。还有一个什么呢？叫上反，一个上一个反，或者是这样一个上一个反。上反，就是原来在上面的，反下面，反成下面，反到下面，这个也读戔，也读戔。上边表示贵。如果我们把这个上写成另一种写法，一个圆点下边一个半圆，这个字也叫上，这个字也叫上。那么这个点就叫贵，那么把这个贵翻下来，变成下，就是下人，就是下贱。明白吗？这个写成这样的就表示上，就表示上下的上，你写成这样的，就表示主，就表示聚。所以说戔表示什么？表示微小，分解的非常微小，戔的意思，它是微小的意思，表示分散的意思，分散和……分散和微小的意思，它本义。聚集的分散了，在上面的被挪下来了，这个就叫戔，戔的写法是这样啊。

3.7.3 戈

那么戈呢？戈，我们来看，戈本来的写法，是我们最早讲的亼+亼+巾che，上边两个亼这是什么呢？就是给排水的给，付出给予，给；那么巾就是回来，这是往上的，这是往下的，给出去什么，换回来什么，换回来什么。

就是这样的一个字形，可是这个字形里边多了一个什么呢？多了一个这一竖的东西，多了个这个东西，这个东西是个什么呢？这个东西就是个反，这个东西就是个反，也就是说什么意思呢？给出去的再返回来啊，给出去的再返回来，就是这么个字形。这个字就写成了这么个字形，这就是戈。戈就是给出去什么返回来什么，撤回来什么，能递的出去还能够拉的回来，这就叫戈。

3.7.4 干：天地相沟通；戈

那么有的戈字还会写成什么呢？干，这个字读干，读干，上凵下十，干。那么它下面其实省略了一个什么？省略了一个冖，表示什么呢？实际上就表示天地相通。没有写下边，是光写了上面，所以说干就通天，干的本义是天地相沟通，相沟通、相感应、相干扰、相影响，阴阳雌雄相影响，正负电子相影响，天地时空互相影响就叫干。因为他把下边这个东西给省略了，对不对，所以他光表示天，所以说这个东西它光表示天，不表示地，它把地那个省略了，不是说没有，按道理说这应该画一个，这个这个才是真正的干。