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日期:2021/10/26 20:55:16 人气:860 标签:

  字条 名  
现代读音míng  hé

所属  行  
 部  属  类    第**号 
天书
1


甲骨文
甲骨1甲骨1


金文  
金文1金文1


小篆
篆体1篆体1


象理符形文


解字

名字,从kōng从kàn。

象理

上半圆代表天、下半圆代表地,那两个横线可以理解成天地各自的边界。注意,这两横一定不要与各自所在的半圆交汇了,因为这两横还有更深层次的内涵,他们还组合成了一个“二”字,要表达阴阳二气、阴阳二性的内涵。

字表达的是天覆地载之内,阴阳二气之间,万事万物莫不得其滋养、同时又受其所限。不同时空的限度、不同的阴阳滋养,就造就了,万事万物千差万别的个体特性。

名字,表示天地时空对你的限制当表示阴阳相对合的时候就可以表示

实际上它是一个相对的关系

是要辨别阴阳你要分清阴阳

你阴阳不要分的那么清和合(阴阳)为一体要融合融洽


名:在《道祕天书》里写作名.png。上半圆代表天、下半圆代表地,那两个横线可以理解成天地各自的边界。注意,这两横还有更深层次的内涵,他们还组合成了一个“二”字,要表达阴阳二气的内涵。

而在后来演化的甲骨文中变形成了名2.png

在金文中变形成了名3.png

而楚简写作名4.png

在这里顺带说一句,大家不要以为甲骨文就是最正确的书写。要知道甲骨文距离黄帝时代也是2000多年了,就像我们今天的简化字距离秦始皇统一文字后的篆书那样,有些字形已经发生了很大变化,甚至都失去了原样。有些字被变形、被简写,几乎都是不理解造字者本意而造成的。

那么,这个名字要表达一个什么意思呢?

其实很简单,名字表达的是天覆地载之内,阴阳二气之间,万事万物莫不得其滋养、同时又受其所限。不同时空的限度、不同的阴阳滋养,就造就了,万事万物千差万别的个体特性。

文始道传承的版本《道德经》里有这么一句话,叫做“天地之间其猷囮篧与?”

注意:这里用的是“囮篧”一词,而非世面版本所说的“橐龠”。

那么,“囮篧”是个什么意思呢?

囮:是圆形的捕鸟网子。

篧:是方形的捕鱼鱼篓。

囮篧,是指天圆地方的天罗地网。

同时,囮字与篧字,都还有在某一时空内化生繁衍的意思。

再有,“道可道也、非恒道也;名可名也、非恒名也”。老子把“道”与“名”二字并论,可见,道与名,之于“大道”理论体系而言,又是个一体两面的概念。如果说“道”是自然规律本身的话,那么“名”就是对自然规律的定义。那些没被认识不到的自然规律,还叫“道”;如果某些自然规律被人们认识到了的,才叫“名”。就好像牛顿发现的“万有引力”,他本就是自然规律的一种存在,但是以前没有人发现和认识到,那么,这种“万有引力”只还是“道”;直到被牛顿发现了、认识了,才变成了“名”。至此,我们才把“万有引力”这种“道”,称名为“万有引力”这个“名”了。

天道自然,到底给自然万物,或者直接说我们人类吧,提供了哪些资源,同时又给我们以哪些限制;哪些资源我们能利用、哪些资源我们利用不了;哪些东西我们是可以通过某些方法和技能是可以突破和改变的;哪些东西我们无论发展到什么样的层次或程度、用什么样的方法和技能、也都是改变不了的,等等等等。这个发现和认识的过程,就是由“道”而“名”的过程。

而如何对一件事物的时空限度和阴阳滋养,来一个准确的概括和定义,就叫做命名。由此我们就可以说,给一件事物来准确命名,那可不是一件简单的事情。因为这需要一个前提,那就是你得先洞悉此一事物的时空限度和阴阳滋养。

“名可名也、非恒名也”,“恒”是完备的意思;恒名,是对一个事物的完备而准确的定义。而能够认清某一事物的时空所限和阴阳禀赋,来给该事物命名的人,在上古时代,那一定得是圣人才可以去做的事情,叫做“命名”、名实正名形名等等。据现有历史资料显示,第一个有这种能力的人,叫做黄帝。据《礼记·祭法》记载,他曾“ 正名百物” ,就是给万物正确来命名。

古人给孩子起名字,一般有三种形式:

第一,标记。

标记什么呢?标记孩子出生时、或出生后的一个显著特征。比如难产、胎记、丢弃等等情况。

比如,出生在田野的,可能叫“田生”;出生在路上的,可能叫“路生”等等。

如果是出生时难产、逆生等情况,会起名为寤生、迕生、恶生、恶女、恶男等等。就像春秋时期的郑庄公出生时,因为是逆生,所以被其母武姜起名为“寤生”。

有胎记的,有时候会以胎记来命名。比如春秋时期的晋成公,因为屁股上有一块黑色胎记,被起名为“黑臀”;还有楚国的公子黑肱、周公黑肩等等。

被人弃养的孩子,可能会叫“拾”“捡”“弃”等名字。比如周代始祖“后稷”、名字叫个“弃”,传说就是由于出生后曾被抛弃而得名。

第二,祈福。给孩子起一些个寓意好的名字,那是希望这个孩子将来能有一个更好的时空限度、更好的阴阳滋养。

第三,避灾。古人有时候也会给孩子起个“恶[wù]”名,那是希望这个孩子所拥有的时空限度和阴阳滋养,不被其他事物所觊觎,而遭到侵夺和伤害。这一般都是建立在自保都困难的基础上的,所以是只求自保,不求更好。

这里,我们顺带再多说一句。古代有一门学科,叫做刑名之学。其中“刑学”,是惩罚之学,类似于今天的刑法,侧重的是剥夺一个人已经拥有的;而“名学”呢,是封赏之学,侧重的是给予。就是说,一个人努力之后,他就能从天道自然里获得更多。所以,古人在“名”字意义里,更多侧重于天道自然所赋予的、自然个体所应得的,这一类的意义,而不强调所受的限制。

直到“为名所累”一类的词语里,才有了“被限制”的内涵。比如庄子所说的“为善无近名、为恶无近刑”。其中,刑字的本义是大道演变的边界。

这样,这句话的意思就成了,可以与人为善,但不要成了负担和束缚;同时,也可以与人交恶,但一定要有人道底线。

我们一直在说“命名”一词,“名”字的意思我们知道了,那么“命”又是个什么意思呢?

二、名与身,笃,亲!身与货,笃,多!与贡,笃,肪!

 

1、第四十四章的结构:名身,身货,歭贡;爱费,藏贡,辱殆,知足,知止,长久

 

咱今天咱们开始讲第四十四,名与身,名名跟身,里边其实就是说了概念啊主要是儿,当然说呃怎么说呢应该是啊主要是儿,第一对名与与货然后是歭与贡啊然后呢就是爱与费,藏与啊然后就是知足知止就这一类的啊对比通过这个对比老子告诉你最后得出一个结论告诉你怎么才能够长久长是什么意思久又是什么意思啊回头之后我们一块来说这以前虽然说过回头之后啊到最后我们还得要串联一下

 

2、名=天冖地凵+阴阳二气image.png;正名百物

 

我们先看名与身是一对什么概念?它名与与货歭与贡是一层一层可以说是递进过来的名与身,名image.png这个我们以前讲过,它是从的是凵冖冖,然后加了个平然后呢一个凵,也是一个平image.png这个字就是就是《道祕天书》包括甲骨文的字也是这么写的,它在说什么呢?它首先画的image.png这个东西叫空间。天冖,凵,这么一个时空之内时空之内有什么呢image.png有阴阳二气image.png那么这个阴阳二气它会你怎么说呢形成不同的特性

这个怎么来理解呢这个阴阳二气你可以理解成image.png正负这是我们怎么区别物质。就是化学元素周期表你怎么区别对不对不同元素是靠什么来区别的实际上本质来说我们现在可以说它是带有的正电子或负电子的数量就决定了它的叫做物质特性啊这个会化学叫什么几价,是吧一价两价就就就这个意思大概这个意思吧反正其实这个里边也还不像现在化学说的那种概念,它的概念怎么说呢好像是应该是更深邃一点但是怎么个深邃法我也我也说不清。啊因为我也不是搞化学的我也不是搞物理的是吧当你对这个什么分子量子什么这个东西什么夸克,了解的越深可能你越能体会这个东西到底是什么意思啊有人说你怎么非得…….image.png这两个不是都有?它为什么要说正子呢一定要明白这个东西但凡它画成两个啦,那么一定有一阴一定有一阳所谓一阴一阳之嘛,对不对?它画到一块儿,它就要区分阴阳

那么两个半圆画上下半圆画那么好啦,上边的就是天代表阳下面的就是凵,代表阴那么同样的上面这个?它就是阳一一呢就是阴一所以说这叫阴阳二气

啊就是什么呢就是这个东西实际上在古代来说它并不像我们今天想象的就是命名给你起个名字那么简单不是这样的对不对同样一个我们说这个东西叫茶杯对不对那么好啦,那你为什么叫茶杯它不叫茶盆是吧它为什么不叫桌子呢这个东西它为什么不叫桌它非叫水杯呢是不是这个概念?它为什么不叫书呢?它为什么不叫纸呢对不对?它为什么就要用一个”字来给这个物件命名呢是吧也就是说每一个字去跟该物去命名说明这个字跟这个物有相同的特性只有有相同的特性才会拿这个字去给这个物去命名啊所以说古代的命名可不是随便人都能干的明白吗?它这个东西叫百物谁才能干圣人才能干为什么圣人才能干因为圣人才能知道该物的特性这个东西到底有什么特性圣人才知道什么呢这个字有真正什么样的内涵。这个字跟这个东西它两者它有相同的内涵能相通才能够拿这个字去命名这个物,它有这么一个必然的联,就是关联性,啊这就是名。


2、第44章总结1)

2.1 名与身,笃,亲!(从名到身的发展过程中需要深入交媾,这种形式称之为亲)

那么我们先怎么说呢,先给大家就是把整个这一章,跟大家就是先总结一下吧。先总结一下,把每一句,整个就是一句句串联,大家串联一下,当然这个串联起来就觉得这个意义,可能就不是那么回事了。就是大概这个意思跟大家说一声。

那么名与身这句就是什么呢?就是从名到身,从名到身的发展,也就是我们大命性情道,包括往后产生了万物的那么,他需要经历什么呢,他怎么才能够从名发展到身呢方法是,笃就是什么呢深层次的,深层交媾,深入交媾,从名到身的发展过程中需要深入交媾,这种形式被称之为亲这种情况或这种形态被称之为

2.2 身与货,笃,多!身体由有形到无形的转化深层交媾叫多(耑的场态变化)

 

那么身与货,从身又到货,货就是什么呢就是身体的转化,就是身体由有形到无形的这种转化,转化途径,在这个转化过程中也需要怎么样呢深层的交媾也需要深入交媾,你不进行深入交媾,你这个不能从无到有,你的肉身不能够虹化,我们说不能够虹化,不能够霞举,什么别人,一般人都会留下尸骨肉体,为什么那些个得道者,包括得道高僧,能够实现身体的霞举飞升虹化呢?是因为那些个修道者得道高僧们,他们身体内的就是众灵,或者是所有物质都进行了非常深层次的交媾,明白吗?那么这种形式,身与货的这种深层交媾叫什么呢叫做注意这个多,它不是多少的多image.png它是态变化是什么意思就是最小物质单位它为什么能虹化?它为什么能够霞举为什么能变成光是因为他的每一个,每一个子都实现了什么呢从有形到无形的转化



符形


 

读音

míng  hé

 

释义

本义:字表达的是天覆地载之内,阴阳二气之间,万事万物莫不得其滋养、同时又受其所限。不同时空的限度、不同的阴阳滋养,就造就了,万事万物千差万别的个体特性。
引申义:

延伸阅读

     文始道版本《道德经》里讲道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。

老子把“道”与“名”二字并论,可见,道与名,之于“大道”理论体系而言,又是个一体两面的概念。如果说“道”是自然规律本身的话,那么“名”就是对自然规律的定义。那些没被认识不到的自然规律,还叫“道”;如果某些自然规律被人们认识到了的,才叫“名”。就好像牛顿发现的“万有引力”,他本就是自然规律的一种存在,但是以前没有人发现和认识到,那么,这种“万有引力”只还是“道”;直到被牛顿发现了、认识了,才变成了“名”。至此,我们才把“万有引力”这种“道”,称名为“万有引力”这个“名”了。

天道自然,到底给自然万物,或者直接说我们人类吧,提供了哪些资源,同时又给我们以哪些限制;哪些资源我们能利用、哪些资源我们利用不了;哪些东西我们是可以通过某些方法和技能是可以突破和改变的;哪些东西我们无论发展到什么样的层次或程度、用什么样的方法和技能、也都是改变不了的,等等等等。这个发现和认识的过程,就是“道”而“名”的过程。

而如何对一件事物的时空限度和阴阳滋养,来一个准确的概括和定义,就叫做命名。由此我们就可以说,给一件事物来准确命名,那可不是一件简单的事情。因为这需要一个前提,那就是你得先洞悉此一事物的时空限度和阴阳滋养。

“名可名也、非恒名也”,“恒”是完备的意思;恒名,是对一个事物的完备而准确的定义。而能够认清某一事物的时空所限和阴阳禀赋,来给该事物命名的人,在上古时代,那一定得是圣人才可以去做的事情,叫做“命名”、名实正名形名等等。据现有历史资料显示,第一个有这种能力的人,叫做黄帝。据《礼记·祭法》记载,他曾 正名百物 ,就是给万物正确来命名。

这里,我们顺带再多说一句。古代有一门学科,叫做刑名之学。其中“刑学”,是惩罚之学,类似于今天的刑法,侧重的是剥夺一个人已经拥有的;而名学”呢,是封赏之学,侧重的是给予。就是说,一个人努力之后,他就能从天道自然里获得更多。所以,古人在“名”字意义里,更多侧重于天道自然所赋予的、自然个体所应得的,这一类的意义,而不强调所受的限制。

直到“为名所累”一类的词语里,才有了“被限制”的内涵。比如庄子所说的“为善无近名、为恶无近刑”。其中,字的本义是大道演变的边界。

这样,这句话的意思就成了,可以与人为善,但不要成了负担和束缚;同时,也可以与人交恶,但一定要有人道底线。


同源字查询

 参见命字条;

 参见令字条;

 参见叾字条。



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