上半圆代表天、下半圆代表地,那两个横线可以理解成天地各自的边界。注意,这两横一定不要与各自所在的半圆交汇了,因为这两横还有更深层次的内涵,他们还组合成了一个“二”字,要表达阴阳二气、阴阳二性的内涵。
名字表达的是天覆地载之内,阴阳二气之间,万事万物莫不得其滋养、同时又受其所限。不同时空的限度、不同的阴阳滋养,就造就了,万事万物千差万别的个体特性。
名字,表示天地时空对你的限制。当表示阴阳相对和合的时候,就可以表示合了。
名和合实际上它是一个相对的关系,
名是要辨别阴阳,你要分清阴阳,而
合呢,你阴阳不要分的那么清,要和合(阴阳)为一体,要融合融洽。
名:在《道祕天书》里写作。上半圆代表天、下半圆代表地,那两个横线可以理解成天地各自的边界。注意,这两横还有更深层次的内涵,他们还组合成了一个“二”字,要表达阴阳二气的内涵。
而在后来演化的甲骨文中变形成了
在金文中变形成了
而楚简写作
在这里顺带说一句,大家不要以为甲骨文就是最正确的书写。要知道甲骨文距离黄帝时代也是2000多年了,就像我们今天的简化字距离秦始皇统一文字后的篆书那样,有些字形已经发生了很大变化,甚至都失去了原样。有些字被变形、被简写,几乎都是不理解造字者本意而造成的。
那么,这个名字要表达一个什么意思呢?
其实很简单,名字表达的是天覆地载之内,阴阳二气之间,万事万物莫不得其滋养、同时又受其所限。不同时空的限度、不同的阴阳滋养,就造就了,万事万物千差万别的个体特性。
文始道传承的版本《道德经》里有这么一句话,叫做“天地之间其猷囮篧与?”
注意:这里用的是“囮篧”一词,而非世面版本所说的“橐龠”。
那么,“囮篧”是个什么意思呢?
囮:是圆形的捕鸟网子。
篧:是方形的捕鱼鱼篓。
囮篧,是指天圆地方的天罗地网。
同时,囮字与篧字,都还有在某一时空内化生繁衍的意思。
再有,“道可道也、非恒道也;名可名也、非恒名也”。老子把“道”与“名”二字并论,可见,道与名,之于“大道”理论体系而言,又是个一体两面的概念。如果说“道”是自然规律本身的话,那么“名”就是对自然规律的定义。那些没被认识不到的自然规律,还叫“道”;如果某些自然规律被人们认识到了的,才叫“名”。就好像牛顿发现的“万有引力”,他本就是自然规律的一种存在,但是以前没有人发现和认识到,那么,这种“万有引力”只还是“道”;直到被牛顿发现了、认识了,才变成了“名”。至此,我们才把“万有引力”这种“道”,称名为“万有引力”这个“名”了。
天道自然,到底给自然万物,或者直接说我们人类吧,提供了哪些资源,同时又给我们以哪些限制;哪些资源我们能利用、哪些资源我们利用不了;哪些东西我们是可以通过某些方法和技能是可以突破和改变的;哪些东西我们无论发展到什么样的层次或程度、用什么样的方法和技能、也都是改变不了的,等等等等。这个发现和认识的过程,就是由“道”而“名”的过程。
而如何对一件事物的时空限度和阴阳滋养,来一个准确的概括和定义,就叫做命名。由此我们就可以说,给一件事物来准确命名,那可不是一件简单的事情。因为这需要一个前提,那就是你得先洞悉此一事物的时空限度和阴阳滋养。
“名可名也、非恒名也”,“恒”是完备的意思;恒名,是对一个事物的完备而准确的定义。而能够认清某一事物的时空所限和阴阳禀赋,来给该事物命名的人,在上古时代,那一定得是圣人才可以去做的事情,叫做“命名”、“名实”、“正名”、“形名”等等。据现有历史资料显示,第一个有这种能力的人,叫做黄帝。据《礼记·祭法》记载,他曾“ 正名百物” ,就是给万物正确来命名。
古人给孩子起名字,一般有三种形式:
第一,标记。
标记什么呢?标记孩子出生时、或出生后的一个显著特征。比如难产、胎记、丢弃等等情况。
比如,出生在田野的,可能叫“田生”;出生在路上的,可能叫“路生”等等。
如果是出生时难产、逆生等情况,会起名为寤生、迕生、恶生、恶女、恶男等等。就像春秋时期的郑庄公出生时,因为是逆生,所以被其母武姜起名为“寤生”。
有胎记的,有时候会以胎记来命名。比如春秋时期的晋成公,因为屁股上有一块黑色胎记,被起名为“黑臀”;还有楚国的公子黑肱、周公黑肩等等。
被人弃养的孩子,可能会叫“拾”“捡”“弃”等名字。比如周代始祖“后稷”、名字叫个“弃”,传说就是由于出生后曾被抛弃而得名。
第二,祈福。给孩子起一些个寓意好的名字,那是希望这个孩子将来能有一个更好的时空限度、更好的阴阳滋养。
第三,避灾。古人有时候也会给孩子起个“恶[wù]”名,那是希望这个孩子所拥有的时空限度和阴阳滋养,不被其他事物所觊觎,而遭到侵夺和伤害。这一般都是建立在自保都困难的基础上的,所以是只求自保,不求更好。
这里,我们顺带再多说一句。古代有一门学科,叫做刑名之学。其中“刑学”,是惩罚之学,类似于今天的刑法,侧重的是剥夺一个人已经拥有的;而“名学”呢,是封赏之学,侧重的是给予。就是说,一个人努力之后,他就能从天道自然里获得更多。所以,古人在“名”字意义里,更多侧重于天道自然所赋予的、自然个体所应得的,这一类的意义,而不强调所受的限制。
直到“为名所累”一类的词语里,才有了“被限制”的内涵。比如庄子所说的“为善无近名、为恶无近刑”。其中,刑字的本义是大道演变的边界。
这样,这句话的意思就成了,可以与人为善,但不要成了负担和束缚;同时,也可以与人交恶,但一定要有人道底线。
我们一直在说“命名”一词,“名”字的意思我们知道了,那么“命”又是个什么意思呢?
二、名与身,笃,亲!身与货,笃,多!歭与贡,笃,肪!
1、第四十四章的结构:名身,身货,歭贡;爱费,藏贡,辱殆,知足,知止,长久
咱今天咱们开始讲第四十四章,名与身,名啊名跟身,这章里边其实就是说了三对儿概念,啊主要是三对儿,当然说,呃怎么说呢,应该是五对儿吧。啊主要是三对儿,第一对儿是:名与身,身与货,然后是歭与贡。啊然后呢?就是爱与费,藏与贡,啊然后就是辱殆,啊知足,知止,就这一类的啊。对比,通过这个对比老子告诉你最后得出一个结论,告诉你怎么才能够长久,啊,长是什么意思,久又是什么意思啊,回头之后我们一块儿来说,这以前虽然说过,回头之后,啊到最后我们还得要串联一下。
2、名=天冖地凵+阴阳二气;正名百物
我们先看名与身是一对什么概念?它(名与身,身与货,歭与贡)是一层一层,可以说是递进过来的,啊名与身,名这个我们以前讲过,它是从的是凵冖的冖,然后加了个平,然后呢,一个凵,也是一个平,
这个字就是,就是《道祕天书》的“名”字,包括甲骨文的“名”字也是这么写的,它在说什么呢?它首先它画的
这个东西叫空间,天,地。天冖,地凵,这么一个时空之内,时空之内有什么呢?
有阴阳二气
,那么这个阴阳二气,它会你怎么说呢,形成不同的特性。
这个怎么来理解呢?这个阴阳二气你可以理解成正负电子,这是我们怎么区别物质。就是化学元素周期表你怎么区别,对不对?不同元素是靠什么来区别的?实际上本质来说我们现在可以说它是:带有的正电子或负电子的数量就决定了它的叫做物质特性。啊这个会学化学的叫什么几价,是吧?啊,一价,两价,就就就这个意思,大概这个意思吧。反正其实它这个里边,也还不像现在化学说的那种概念,它的概念怎么说呢,是,好像是应该是更深邃一点,但是怎么个深邃法,我也我也说不清。啊因为我也不是搞化学的,我也不是搞物理的,是吧?当你对这个什么分子,量子,什么这些个东西,什么夸克,了解的越深,可能你越能体会这个东西到底是什么意思。啊有人说你怎么非得说…….
这两个不是都有一吗?它为什么要说正电子,负电子呢?一定要明白,这个东西但凡它画成两个啦,那么它一定有一阴,一定有一阳,所谓一阴一阳之谓道嘛,对不对?它画到一块儿,它就要区分阴阳。
那么,两个半圆画,上下半圆画,那么好啦,上边的就是天,代表阳。下面的就是凵,地,代表阴。那么,同样的上面这个一呢?它就是阳一。下边一呢,就是阴一。哎,所以说这叫阴阳二气。
啊就是什么呢?就是名这个东西,实际上在古代来说,它并不像我们今天想象的就是命名,给你起个名字那么简单,不是这样的,对不对?同样一个,我们说这个东西叫茶杯,对不对?那么好啦,那你为什么它叫茶杯?它不叫茶盆儿呢?是吧?它为什么不叫,不叫桌子呢?这个东西它为什么不叫桌儿呢?它非叫水杯呢?是不是这个概念?它为什么不叫书呢?它为什么不叫纸呢?对不对?它为什么就要用一个“杯”字来给这个物件儿命名呢?是吧?也就是说每一个字去跟该物去命名,说明这个字跟这个物有相同的特性。只有有相同的特性才会拿这个字儿去给这个物去命名。啊所以说古代的命名可不是随便人都能干的,明白吗?它这个东西叫正名百物,谁才能干?圣人才能干。为什么圣人才能干?因为圣人才能知道该物的特性,就是这个东西到底有什么特性,圣人才知道什么呢?这个字儿有真正什么样的内涵。这个字儿跟这个东西它两者,它有相同的内涵能相通,才能够拿这个字儿去命名这个物,它有这么一个必然的联,就是关联性,啊这就是名。
那么我们先怎么说呢,先给大家就是把整个这一章,跟大家就是先总结一下吧。先总结一下,把每一句,整个就是一句句串联,给大家串联一下,当然这个串联起来就觉得这个意义,可能就不是那么回事了。就是大概这个意思,跟大家说一声。
那么名与身,笃,亲。这句就是什么呢?就是从名到身,从名到身的发展,也就是我们说的大命性情道,包括往后产生了万物的身。那么,他需要经历什么呢,他怎么才能够从名发展到身呢?方法是笃,笃就是什么呢?深层次的,深层交媾,深入交媾,从名到身的发展过程中需要深入交媾,这种形式被称之为亲。这种情况或这种形态被称之为亲。
那么身与货,从身又到货,货就是什么呢?就是身体的转化,就是身体由有形到无形的这种转化,转化途径,在这个转化过程中也需要怎么样呢?深层的交媾,也需要深入交媾,你不进行深入交媾,你这个不能从无到有,你的肉身不能够虹化,我们说不能够虹化,不能够霞举,为什么别人,一般人都会留下尸骨肉体,为什么那些个得道者,包括得道高僧,能够实现身体的霞举飞升虹化呢?是因为那些个修道者得道高僧们,他们身体内的就是众灵,或者是所有物质都进行了非常深层次的交媾,明白吗?那么这种形式,身与货的这种深层交媾叫什么呢?叫做多。注意这个多,它不是多少的多,它是耑的,它是耑的场态变化,耑是什么意思?就是最小物质单位,它为什么能虹化?它为什么能够霞举为什么能变成光?是因为他的每一个耑子,每一个耑子都实现了什么呢?从有形到无形的转化。
文始道版本《道德经》里讲“道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。”
老子把“道”与“名”二字并论,可见,道与名,之于“大道”理论体系而言,又是个一体两面的概念。如果说“道”是自然规律本身的话,那么“名”就是对自然规律的定义。那些没被认识不到的自然规律,还叫“道”;如果某些自然规律被人们认识到了的,才叫“名”。就好像牛顿发现的“万有引力”,他本就是自然规律的一种存在,但是以前没有人发现和认识到,那么,这种“万有引力”只还是“道”;直到被牛顿发现了、认识了,才变成了“名”。至此,我们才把“万有引力”这种“道”,称名为“万有引力”这个“名”了。
天道自然,到底给自然万物,或者直接说我们人类吧,提供了哪些资源,同时又给我们以哪些限制;哪些资源我们能利用、哪些资源我们利用不了;哪些东西我们是可以通过某些方法和技能是可以突破和改变的;哪些东西我们无论发展到什么样的层次或程度、用什么样的方法和技能、也都是改变不了的,等等等等。这个发现和认识的过程,就是由“道”而“名”的过程。
而如何对一件事物的时空限度和阴阳滋养,来一个准确的概括和定义,就叫做命名。由此我们就可以说,给一件事物来准确命名,那可不是一件简单的事情。因为这需要一个前提,那就是你得先洞悉此一事物的时空限度和阴阳滋养。
“名可名也、非恒名也”,“恒”是完备的意思;恒名,是对一个事物的完备而准确的定义。而能够认清某一事物的时空所限和阴阳禀赋,来给该事物命名的人,在上古时代,那一定得是圣人才可以去做的事情,叫做“命名”、“名实”、“正名”、“形名”等等。据现有历史资料显示,第一个有这种能力的人,叫做黄帝。据《礼记·祭法》记载,他曾“ 正名百物” ,就是给万物正确来命名。
这里,我们顺带再多说一句。古代有一门学科,叫做刑名之学。其中“刑学”,是惩罚之学,类似于今天的刑法,侧重的是剥夺一个人已经拥有的;而“名学”呢,是封赏之学,侧重的是给予。就是说,一个人努力之后,他就能从天道自然里获得更多。所以,古人在“名”字意义里,更多侧重于天道自然所赋予的、自然个体所应得的,这一类的意义,而不强调所受的限制。
直到“为名所累”一类的词语里,才有了“被限制”的内涵。比如庄子所说的“为善无近名、为恶无近刑”。其中,刑字的本义是大道演变的边界。
这样,这句话的意思就成了,可以与人为善,但不要成了负担和束缚;同时,也可以与人交恶,但一定要有人道底线。
参见命字条;
参见令字条;
参见叾字条。