字条	名
现代读音	míng  hé
所属	行	部  属  类	第**号
天书
甲骨文	甲骨1
金文	金文1
小篆	篆体1

象理符形文

而在后来演化的甲骨文中变形成了

在金文中变形成了

而楚简写作

在这里顺带说一句，大家不要以为甲骨文就是最正确的书写。要知道甲骨文距离黄帝时代也是2000多年了，就像我们今天的简化字距离秦始皇统一文字后的篆书那样，有些字形已经发生了很大变化，甚至都失去了原样。有些字被变形、被简写，几乎都是不理解造字者本意而造成的。

那么，这个名字要表达一个什么意思呢？

其实很简单，名字表达的是天覆地载之内，阴阳二气之间，万事万物莫不得其滋养、同时又受其所限。不同时空的限度、不同的阴阳滋养，就造就了，万事万物千差万别的个体特性。

文始道传承的版本《道德经》里有这么一句话，叫做“天地之间其猷囮篧与？”

注意：这里用的是“囮篧”一词，而非世面版本所说的“橐龠”。

那么，“囮篧”是个什么意思呢？

囮：是圆形的捕鸟网子。

篧：是方形的捕鱼鱼篓。

囮篧，是指天圆地方的天罗地网。

同时，囮字与篧字，都还有在某一时空内化生繁衍的意思。

再有，“道可道也、非恒道也；名可名也、非恒名也”。老子把“道”与“名”二字并论，可见，道与名，之于“大道”理论体系而言，又是个一体两面的概念。如果说“道”是自然规律本身的话，那么“名”就是对自然规律的定义。那些没被认识不到的自然规律，还叫“道”；如果某些自然规律被人们认识到了的，才叫“名”。就好像牛顿发现的“万有引力”，他本就是自然规律的一种存在，但是以前没有人发现和认识到，那么，这种“万有引力”只还是“道”；直到被牛顿发现了、认识了，才变成了“名”。至此，我们才把“万有引力”这种“道”，称名为“万有引力”这个“名”了。

天道自然，到底给自然万物，或者直接说我们人类吧，提供了哪些资源，同时又给我们以哪些限制；哪些资源我们能利用、哪些资源我们利用不了；哪些东西我们是可以通过某些方法和技能是可以突破和改变的；哪些东西我们无论发展到什么样的层次或程度、用什么样的方法和技能、也都是改变不了的，等等等等。这个发现和认识的过程，就是由“道”而“名”的过程。

而如何对一件事物的时空限度和阴阳滋养，来一个准确的概括和定义，就叫做命名。由此我们就可以说，给一件事物来准确命名，那可不是一件简单的事情。因为这需要一个前提，那就是你得先洞悉此一事物的时空限度和阴阳滋养。

“名可名也、非恒名也”，“恒”是完备的意思；恒名，是对一个事物的完备而准确的定义。而能够认清某一事物的时空所限和阴阳禀赋，来给该事物命名的人，在上古时代，那一定得是圣人才可以去做的事情，叫做“命名”、“名实”、“正名”、“形名”等等。据现有历史资料显示，第一个有这种能力的人，叫做黄帝。据《礼记·祭法》记载，他曾“ 正名百物” ，就是给万物正确来命名。

古人给孩子起名字，一般有三种形式：

第一，标记。

标记什么呢？标记孩子出生时、或出生后的一个显著特征。比如难产、胎记、丢弃等等情况。

比如，出生在田野的，可能叫“田生”；出生在路上的，可能叫“路生”等等。

如果是出生时难产、逆生等情况，会起名为寤生、迕生、恶生、恶女、恶男等等。就像春秋时期的郑庄公出生时，因为是逆生，所以被其母武姜起名为“寤生”。

有胎记的，有时候会以胎记来命名。比如春秋时期的晋成公，因为屁股上有一块黑色胎记，被起名为“黑臀”；还有楚国的公子黑肱、周公黑肩等等。

被人弃养的孩子，可能会叫“拾”“捡”“弃”等名字。比如周代始祖“后稷”、名字叫个“弃”，传说就是由于出生后曾被抛弃而得名。

第二，祈福。给孩子起一些个寓意好的名字，那是希望这个孩子将来能有一个更好的时空限度、更好的阴阳滋养。

第三，避灾。古人有时候也会给孩子起个“恶[wù]”名，那是希望这个孩子所拥有的时空限度和阴阳滋养，不被其他事物所觊觎，而遭到侵夺和伤害。这一般都是建立在自保都困难的基础上的，所以是只求自保，不求更好。

这里，我们顺带再多说一句。古代有一门学科，叫做刑名之学。其中“刑学”，是惩罚之学，类似于今天的刑法，侧重的是剥夺一个人已经拥有的；而“名学”呢，是封赏之学，侧重的是给予。就是说，一个人努力之后，他就能从天道自然里获得更多。所以，古人在“名”字意义里，更多侧重于天道自然所赋予的、自然个体所应得的，这一类的意义，而不强调所受的限制。

直到“为名所累”一类的词语里，才有了“被限制”的内涵。比如庄子所说的“为善无近名、为恶无近刑”。其中，刑字的本义是大道演变的边界。

这样，这句话的意思就成了，可以与人为善，但不要成了负担和束缚；同时，也可以与人交恶，但一定要有人道底线。

我们一直在说“命名”一词，“名”字的意思我们知道了，那么“命”又是个什么意思呢？