金

《尚书·洪范》说：水曰润下、火曰炎上；木曰曲直、金曰从革；土爰稼穑。

前面我们也已经讲过了“木”的—曲和直两个特性是正好相反。难道金的特性“从革”二字的意义，不也该表示金的两种正好相反的不同特性吗？如果真是这样的话，那么，“从”字表示是什么意思？“革”字又该是个什么意思呢？从革二字，又分别表示了金的哪两种正好相反的不同特性呢？

在《道祕天书》里金：从合从米。

我们先来看“合”字。

合字，从亼[jí]从[huì]。这叫做“亼[huì]成合”。

亼字，从点从分从一，本义是指“道生一”的一个演化过程。大道分散演化的第一步，是由一个点，变成了一个“一”。“一”在表示什么？“一”在表示上下时空的界线，也就是阴阳的分界。这个时候，阴阳还是共用一条分界线，难分你我，所以叫“混一”。到“二”的阶段时，上下两横，就各自代表阴与阳的边界了。这个时候，阴阳就好像男女二人那样，各成体系，各有边界，彻底独立了。

注意：这一撇一捺两笔，在不同字形的实际应用中，其实是有方向的。如果要表达从一个元点发出两笔理念的，那就读作分；如果要表达两笔趋向汇集一点的，就读亼。分和亼，分别是“道生一”的顺逆过程。

亼[jí]字，发的是两个基本笔画左[yè]右[bì]的切音[jie]。注意，亼字古读音发的是短促的[jie]音，这在某些地区的方言里依然存在。而[huì]字呢，发的是左[fú]右[zhì]的切音“分”了，后来演变成了[huì]的音。

但是，我们要注意：这些规则在设计之初，是严格的。但是，随着文字在历史中不断的演化，在实际应用中，其区别逐渐都淡化、甚至混用了。

[huì]字，是个颠倒的亼字。当这两个字单独出现的时候，正的亼字就表示“道生一”的顺的过程，颠倒的这个[huì]字就表示“道生一”的逆的过程。

至此，我们再多说一句。我们平常所说的“集会”二字，大家有没有想过他们的本质区别。集，是一种长久的聚结，可能直至全部消亡，都不会再解散。比如军队；而会呢，是一种短暂的相聚，其聚的目的是为了更好的散，散后更好地各自为政。所以，集的本质是聚，而会呢，其本质是散。大家要注意这一点。

亼[huì]二字，上下相对，就组合成了一个“合”字。这个时候，我们就需要转变一下思维了。这个时候亼[huì]二字里的那个圆点，就不再代表大道了，而是分别代表大道的阴阳两极了。因为什么呢？因为这两个字形成了一个相对关系。这个时候，阴与阳各有其一套聚散体系，其中间的两个“一”，就形成了个“二”字的态势。我们说，此时阴阳互相吸引，双方都有“合二为一”的意愿了。而一旦双方互通有无、达成共识、形成成果，二字中间产生了个一，二字变成了三，就形成了一个“吉”字。吉字，发的是亼的音，本义是各种不同的力量都能凝聚在一起，这就是好的。当然，吉字中间的“一”，也可以写成竖一，就成了这么个字形。

那位说，为什么古代的很多“吉”字，都写成了下边是个“凵”字了呢？这是为了表达天圆地方、天地和合的意义。

当我们明白了金字的“亼[huì]成合”后，再接着讲“金”字的中间部分，也就是这个“米”字。

米字，由一个横一和两个竖三组合而成，发的是中间的“一”音。其中竖三，读作晃[huàng]，本义是摇摆不定。他两层含义：“二合为一”，与“一分为二”。在表达“二合为一”意义时，又可以写作“”，读作公或光，引申义是至高无上、唯我独尊；在表达“一分为二”时，写作“”，读作私或细，表示最最渺小、隐微不显。

这样，米字上下两个竖三里，都就包含着两种意义了：聚、散。

那么，米字中间的这个横一，与上下两个竖三之间，是不是也包含着聚散两种关系呢？我们说，确实如此啊。

第一，米字整体“散”的意义的表达：中间的横一，先分化出上下两个竖一，然后两个竖一各自又分化出两边的竖二。

第二，米字整体“聚”的意义的表达：先是上下两个竖二分别合成了上下那两个竖一，上下两个竖一进而合成了中间的横一。

至此，我们再来综合说这个“金”字的内涵。可以说这个“金”字，同时兼具表达了从上下左右前后向中心聚合、以及从中心向上下左右前后分散，这两层意义。也就是说，金的特性是在上下左右前后六隅空间内或聚或散、时聚时散。

有人可能会说了。你说金字表达了上下左右的聚散，这个我能理解。你说他还表达了前后的聚散状态，我就理解不了了。

其实，古人也想到了这个问题，所以在金字的旁边又加两个圆点，分别点在了金字下方的[huì]字的上下，以表示金字前后的聚散特性。

那位说，为何木字中心就是个“点”，而金字中心却是个“一”呢？

这是因为，在五行知识体系里，单从金木二行的相对关系来说，木为气、金为质。气，有不可见的无性，故而用了代表“大道”的“点”；而质呢，具有可见的有性，故而用了相对于不可见的、无性的大道的那个“点”是可见的、有性的“一”。

我不知道我这么表述，大家是否能够理解。

最后一个问题，《尚书·洪范》说：金曰从革。什么意思？从，是什么意思？革，又是什么意思？

从，本义是跟随。引申义是参加、联合、聚集、群体等等。我们在《道祕天书》序言里曾经讲过，对于一个家族、一个族群、一个民族的称呼，今天叫“族”，而在古代呢，则称呼为“从”。我们都知道战国时期的“合纵连横”策略，其实“合纵”一词，本该写作“合从”，就是联合、聚集、团结的意思。那个“连横”的“横”，准确来说也是平衡的“衡”，意思是两端分列对等。“从衡”二字，表达的也是一对反义词，即聚、散二义。

而革字呢？革字在《道祕天书》里是从屰从两个𠙵[kǎn]从两个点，发𠙵[kǎn]和屰的切音[kei]。什么意思呢？就是说，通过屰的手段，把原有的一个时空一分为二，让他们各有中心、各成体系、是各自为政，而后再进行统一，合二为一，又成一个新的时空。通俗来说，就是打破一个旧世界，建立一个新世界。但“革”字更侧重于“打破一个旧世界”的意义，也就是“散”的内涵。

至此，我们就明白了，《尚书·洪范》所谓的“金曰从革”，却原来“从”为聚、“革”为散。“金曰从革”的从革二字，与“木曰曲直”的曲直二字一样，都是一对儿反义词。从革二字表现了五行之“金”的两种特性：聚和散。